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  • 《道行般若波罗蜜经》在中国的传译

    小品经，或七卷” 。而在《众经目录》卷一中，记为与支谶译本、罗什译本、支谦译本、及法护的《新道行经》十卷或七卷本，是同本异译的 ，还有《须菩提品经》七卷，不知译者是谁。根据静泰的《众经目录》卷六记有“《摩诃般若波罗蜜经钞长安品》五卷，一名须提品，一名长安品”。 推测七卷本《须菩提品经》的译者就是法护。对于为何被误传为昙摩蜱等所出的《经抄》，大概是因为现存的《摩诃般若波罗蜜钞经》是五卷本，与道安请...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584061918.html

  • 浅谈金刚经

    障的法门。而本经所说，尤为直接了当，依此而行，就可以当下断除。《金刚经》中，须菩提尊者针对凡人疑虑向佛陀提出：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为金刚般若波罗密，以是名字，汝当奉持！所以者何？须菩提，佛说般若波罗密，则非般若波罗密。”这部经能破除一切戏论妄执，使我们安住于清净所缘的实相中。妄想执着分为二种：一是执五蕴色身为我，名曰人我执。简言我执。二是执着一切诸法，名曰我法执...

    觉智

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21215763622.html

  • 沈家桢著：《金刚经》的研究（1）

    颇有出入，有的地方，使读者莫知适从！譬如须菩提第一次所问的“应云何住”，许多近代版本印成“云何应住”，一字易位，影响极大。又如“不”字，可有三种不同的读音及意义，也容易为人忽略。 　　依据我看了近二十...修，居和如度化我的深恩，谢谢各位！ 　　一九八九年十一月廿六日讲于纽约大觉寺 　　(四)《金刚经》的功德 　　《金刚经》在中国是一部很普及的佛教经典，是纪录释迦牟尼佛和他的大弟子须菩提问答对话的一部经...

    沈家桢

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  • 金刚经的现代意义——济群法师

    业力。佛法强调无我相，就是要彻底打破我执，切断痛苦的根源。所以《金刚经》曰：“若有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”　 发菩提心与行菩萨道 《金刚经》的听众虽然是以须菩提为首的千二百五十声闻众，...懈怠，禅定度散乱，般若度愚痴。《金刚经》中关于六度的内容，主要是在般若度的前提下，谈了布施与忍辱。 经中佛陀对须菩提说：“菩萨于法应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提，菩萨应...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264778880.html

  • “心念处”之探讨──以《大智度论》为主（2）

    小品般若经》卷8所说：　　须菩提！菩萨如是学者，得佛清净力、清净无畏。世尊！若一切法本净相者，菩萨复得何等清净法？佛言：如是如是。须菩提！一切法本清净相，菩萨于是本净相法中，行般若波罗蜜，不惊不怖…。72　　而《大品般若经》卷12也说：　　复次，须菩提！一切法不生不灭、不垢不净故，般若波罗蜜清净。世尊！云何一切法不生不灭、不垢不净故，般若波罗蜜清净？佛言：一切法毕竟清净故，般若波罗蜜清净。73　　心...

    释如定

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  • 菩萨当具足菩萨道

    　　菩萨当具足菩萨道　　“大智度论”集粹之六十五　　智 铭　　须菩提白佛言：“菩萨摩诃萨当云何具足菩萨道，能得阿耨多罗三藐三菩提?”　　佛告须菩提：“若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以方便力故　　，...，净佛国土，无众生法可度。　　须菩提白佛言：“何等是菩萨摩诃萨道?菩萨用是道能戎就众生，净佛国土?”　　佛告须菩提：“菩萨摩诃萨从初发慧已来，行檀波罗蜜、行尸罗、羼提、昆梨耶、禅、般若波罗蜜，乃至行...

    智 铭

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  • 菩萨摩诃萨为度一切众生应次第行

    菩萨摩诃萨为度一切众生应次第行　　“大智度论”集粹之六十一　　智 铭　　须菩提言：“新学菩萨摩诃萨，云何于诸法无所有性中次第行、次第学、次第道，以是次第行、次第学、次第道，得阿耨多罗三藐三菩提?”　　佛告须菩提：“一切有为作法，无所有性，乃至无有如毫末许所有。是菩萨摩河萨闻是已，作是念：若一切法无有性，得无所有故是佛，乃至得无所有故是须陀洹。我若当得阿耨多罗三藐三菩提，若不得一切法常无有性，我...

    智 铭

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  • 南怀瑾：什么是忍辱

    　　 　　【须菩提。忍辱波罗密。如来说非忍辱波罗密。是名忍辱波罗密。】 　　问题来了，前面一路下来都是讲般若，是菩萨六度里最后的一度──智慧成就。所谓的六度也已经说过，就是布施、持戒、忍辱、精进...的，创事业的，乃至发财的，你问他这个日子好不好过？他一定说不好过。受不受得了呢？有什么办法呢？反正能够忍得住就这样忍下去；所以说娑婆世界的众生堪忍，能够忍受。 　　佛跟须菩提两人对话到这里，如果不...

    南怀瑾

    |忍辱|安忍|

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  • 金刚经三义

    进而至究竟也。故知发心定非当初即了，必须地地无失乃能究竟。此意据于《般若》而见诸《华严》，所以发心乃澈始澈终层层胜进事。如《金刚般若》，须菩提问发趣行人云何应住。佛示发此金刚心后，随示十八住处，令由发...　　般若学见之经者，如《须菩提》、《舍利弗》、《帝释》、《文殊》乃至《弥勒》，各有特点，然以《须菩提》最为重要，初三分中俱有明文，如舍利弗问学般若当于何处求，佛即告言当于《须菩提品》中求。此品所重即为...

    吕澄

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08130955060.html

  • 一切法均是佛法？

    一切法均是佛法”就很典型。　　这句话出自《金刚经》，原文如下：若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。　　大家仔细看一看经典中的讲述，是故如来说：一切法皆是佛法。这是如来所说，讲的是如来的境界体证。　　其实类似的经典讲述还有不少，例如...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23305140086.html
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